中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。
从象形文字到甲骨文，商周、春秋还有汉代的简帛朱墨手迹，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚态，清代的碑帖之争等书法演进。
历代名家名作也是数不胜数, 譬如为人们所熟知的王羲之，其代表作为《兰亭序》;柳公权，其代表作为《玄秘塔碑》;欧阳询，其代表作为《九成宫醴泉铭》等等。
博大精深的书法文化远不止此，书法艺术对普通百姓仍是高高在上，晦涩难懂。由此，一位现代书法大师将书法进行了新的创造。目的就是在象牙塔和普罗大众之间搭建书法艺术的桥梁。
陈鹏，1965年出生于登封，现于登封嵩阳书院开设陈氏创意书法作品展馆。没有各种花哨的头衔，也没有对书法艺术人云亦云的惯性法则。几十年来，他潜心专研，勤耕不辍，独立思考，一直致力于从本土文化中挖掘书画艺术，在嵩山这块积淀着千年历史文化的的沃土上，汲取着佛道儒三教的精髓，丰盈着自己的精神素养和文化境界。
启功讲书法之慨要时曾着重提到书法写的被普罗大众所认识很重要。由于书法极具个性化，让人难以捉摸唐孙过庭曾感慨万千地说：“吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辙以引示：其中巧丽，曾不留目;或有误失，翻被嗟赏。”竟然会有好的看成坏的，坏的看成好的。“金陵八家”之一的龚贤也说：“作画难而识画更难，天下之作画者多矣，而识画者几人哉?”作为形象艺术的绘画的鉴赏尚且如此之难，那么，属于抽象艺术的书法作品识之就更难了。因此，有一点艺术基础的人尚不能自如的欣赏书法，更不用提普罗大众了。
然而陈氏创意书法则是完全突破了这些阻碍，浅显易懂，字达其意。各界人士，无论老幼，都能欣赏并有所领悟，甚至连没有汉语基础的外国人，也能欣赏这种极具特色的书法。字达其意，也正是这种书法的精髓所在。
经过陈鹏的钻研，陈氏创意书法已有完整的体系，成系统。现选取书法家陈鹏多数作品的一部分，简单展示陈氏创意书法由字到词到句到一整篇作品的创意书法体系。
书、画的结合：
幸福是人类自古的追求，永恒的目标。陈鹏的创意书法中的福，充分揭示了中华民族自古以来对福的诠释。太阳出来了，男人出去躬耕劳作，女人在家相夫教子。男主外，女主内，分工合作，家庭幸福，其乐融融。只有这种人文思想所折射出来的“福”才是长久的。
在陈氏创意书法中的“佛”字，可看到有一个活生生的单立人，在躬身合十，虔诚拜佛状。
书法家陈鹏写的这个“悟”字，就生动反映了“悟”的过程。乍眼看去，像一个小和尚向一个老和尚求教，而老和尚似乎在向求教的弟子讲着什么;又仿佛告诫人们参悟要有定力，对外界干扰要如如不动;求法要虚心真诚，哪怕是立雪断臂。揭示出：“师傅领进门修行在个人”的这个道理。一个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。悟性，人之资性也。简言之：就是人对事物的分析理解能力。西方人讲逻辑推理，中国人讲究悟性。最大的悟明，是禅悟，只可意会不可言传。悟在儒教里讲感悟，领悟，觉悟三大项。
陈鹏大师创意书法中的静，向人们揭示了静的状态。左边一个“青”表示长青、长寿、永恒、青云直上，而右边一个亭亭玉立的仙鹤，仙鹤头上一点红，象征着红运当头。整个寓意是“鹤立鸡群，红运当头，须宁静致远，而后事业通达，青云直上”。
陈氏创意书法：南无阿弥陀佛。
诗、书、画三者的结合：
作品名称：《饮酒》(东晋·陶渊明)
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
作品名称：《天净沙·秋思》(元·马致远)
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，
古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
陈氏创意书法被许多来自世界各地的友人收藏，时有高官政要、明星大腕前来求字，千里而来收藏的国内朋友更是不计其数。
我国前副总理姜春云同志曾收藏“福”和“悟”字。
中国当代著名经济学家厉以宁教授大加赞赏“悟”字并欣然收藏且当场赠诗一首。
古有王维“大漠孤烟直，长河落日圆。”诗中有画，画中有诗。现有陈氏创意书法的字中有画，画中有字。艺术无国界。艺术的美和引起的共鸣并不会因为国籍，肤色而受到限制，是超越文化的。陈氏创意书法无疑做到了这一点。这既是民族的，又是世界的。
众所周知，我国提出了供给侧结构性改革来调整宏观经济，供给侧改革也成了近年来的高频热词。陈氏创意书法是否是‘供给侧改革’在书法艺术的一种体现呢?陈氏创意书法是对书法艺术的一种传承和创新，一种改革。如果说书法是汉字的舞姿，那么，这舞姿摇曳的是书法家的心性，也是时代的精神气象，或许，陈氏创意书法正在以它独特的方式书写着书法艺术的新篇章。
