| 明清时期，陈姓的较大的行动是向台湾迁移。当时，这些迁来的人口曾为生存而奋力拼搏过，陈姓先民为开发台湾而付出了极大的代价，作出了巨大的贡献。 闽、台自古同省，至清代光绪十一年(1885年)始设台湾省。但早在明末清初，福建就开始大批向台湾移民了。据史学家考证，包括陈姓在内的福建沿海民迁往台湾的社会背景六：明朝天启四年(1624年)荷兰人窃居台湾后，曾招募闽南沿海移民去台湾垦殖；明末郑芝龙设寨于台湾北港，曾多次招募漳、泉、兴化沿海居民渡海去台湾垦荒；崇祯元年(1628年)统治台湾的郑芝龙归顺明朝，在福建布政使熊文灿的支持下，招募沿海几万灾民，每人“给银三两，每三人给牛一头”，用船载运去台垦殖；清朝顺治十八年(1661年)延平郡王郑成功驱逐荷兰人，收复了台湾，所带士兵连同眷属共三万多人都留在台湾开荒种植，这些士兵多是闽南、闽中人。与此同时，他还到漳、泉、兴化等地招募青壮年到台湾垦荒。这个时期漳州、泉州、兴化等地赴台者达15万人之多；清朝康熙二十二年(1邱3年)，郑成功之孙郑克塽归顺清朝后，漳、泉、兴化沿海又有几十万人迁往台湾；清朝康熙中叶，清政府放宽海禁，广东移民也大批迁往台湾。 就福建陈姓的族谱看，他们迁往台湾的原因有五种：闽粤地狭人众，谋生不易，只好向台湾发展(南安《蓝园陈氏族谱》)；因苦于械斗或恶势力的欺凌(南安《蓝园陈氏族谱》)；因家道没落，恐坐吃山空，渡海以求奋发图强(永春《半山陈氏族谱》)；因兵燹或民变而移居台湾(《龙浔鹏都陈氏族谱》；因抗官，家被抄，比如光绪末年德化陈拱反抗盐税失败遭牵连者(《丁溪陈氏族谱》)。综上可以看出，福建沿海的陈姓居民多是在无可奈何中离开家乡去台湾的。 陈姓居民在横渡台湾海峡时，受尽了折磨与苦难，有的死于海上，有的死于瘟疫，有的死于械斗。正像一首山歌中所唱的那样：“劝君切莫过台湾，台湾恰似鬼门关，千个人去无人转，知生知死都是难。”由于清朝政府禁止移民携眷赴台，陈姓移民只能把妻小留在家乡，待赚到钱后，衣锦还乡，与妻小共享晚年。未婚者嫌到钱后，即返乡物色女子结婚，再把妻留在家乡，又只身来台。然而，这些移民们往往事与愿违，事业成功而衣锦荣归者屈指可数。一些移民在艰难窘迫的独身生活中，渐渐淡忘了故乡，而与当地土著女子结婚生子。如《南安诗山陈氏族谱》曾载：“福俊公，昌坐公之子，生于同治戊辰年(1868年)，娶旧门吕氏等娘，侧室番女卓氏名打社。男文胜，吕氏生，福探、仁茹、振元侧室番婆卓氏出。”所谓番女，并非指现在的高山族，而是数千年来就一直住在平地的平埔族，他们有数十万之众，经过三百余年与汉人通婚融合，如今已分辨不出谁是汉人，谁是平埔人了。 据台湾1979年公布，全台1740万人中，陈姓有185万人，占台湾总人数的11％。陈姓是台湾第一大姓，台湾谚语说： “陈林半天下，黄郑排满街。”台湾陈、林、黄、郑等大姓的族谱上，都说其祖先是光州固始人，是跟随唐初的陈元光父子和唐末的王潮、王审知兄弟入闽，又跟随郑成功抗清迁入台湾的。陈姓在台湾有二三十个支派，如开漳圣王派、南朝派、漳浦派、浙江嵊县派等，陈姓在台湾分布非常广泛。 迁台的陈姓来源，有三种情况：一是来自福建的泉州、同安；二是来自漳州所属的漳浦、南靖、平和等县；三是来自广东的蕉岭、长乐、平远等地。目前陈姓在台湾较多的县市有台北市、台北县、彰化县、台中县、嘉义市、台南县。基隆、桃园、新竹、鹿港等地的陈姓也不少。台北县《清源陈氏家乘叙》记载，他们的“入台始祖”是跟随郑成功收复台湾的陈永华、陈泽。当我们翻开台湾各支陈姓和其他姓氏的谱牒，从中也能理出陈姓迁徒台湾的线索。占全台湾人口近百分之八十的63个大姓中，其中陈、林、黄、郑、王、张、李、吴、蔡、杨、谢、曾、郭、丘、周、叶、廖、庄、何、萧、詹、沈等家族的族谱上，都明确记载着他们的祖上是光州固始县人，是唐初时随陈元光子和随唐末王审知兄弟入闽的，明末为了抗清，又随郑成功迁入台湾的。 台北市宁夏路有一座全台陈氏宗祠“德星堂”，大殿内有一副对联：“箕裘全子，袍笏文孙，颖川郡凤毛世胄；南国旌旄，东宫衣钵，李唐时虎拜龙庭。”说明了台湾陈氏与大陆陈氏一脉相承的关系。其中的“箕裘”，出自《礼记》，比喻继承祖先事业；“袍笏文孙”，指陈寔第七代孙陈宠、官尚书令；第九代孙陈弼任天官大冢宰，封陈国公等，他们都是官至极品，袍笏上朝；“南国”，指陈霸先在江南建立的陈朝；“东宫衣钵”，指陈后主陈叔宝的后裔；“虎拜龙庭”，指陈元光为大将军。 由于姚、妫、陈、胡、田五姓都是帝舜的后代，同出一宗，故台湾和东南亚等地盛行“妫汭五姓联宗”；台湾基隆市有“陈胡姚宗亲会”，台湾其他一些地方也有类似的宗亲组织。由于陈姓家族的子孙们，走出了祖居地江州义门，分支立派于祖国各地，尔后，又因种种原因，将他们的根须伸延向东南沿海各地，人数之多，正如福建俗谚所称：陈、林、蔡，福建占一半。而广东潮州的俗谚，也有类似的说法：“陈、林、蔡，粤东占一半。” 正是这种与海外交往的重要通道的独特地理环境及中外在经济、文化诸方面的互相渗透和影响，·使陈姓家族逐渐形成一种开放型的思维模式，激发起他们走向世界的冲天热情，于是，在岁月的更替中，他们一批一批地走向海外的各个地域，去完成他们创业的宏图。 陈姓家族，是一个开放型的家族。 我们还是把目光移向台湾各地的“开漳圣王”庙，以捕捉陈姓向宝岛迁移的踪迹吧。 台北市内湖区碧山里的碧山岩，建于1811年，专招“开漳圣王”陈元光。 宜兰县礁溪乡集惠庙，俗称白石脚王公庙、“开漳圣王”庙，相传建于福建移民迁入白石脚村时，这些移民中自然有陈姓子孙。 桃源县的景福宫，建于清嘉庆十八年(公元1813年)祀陈元光及圣坛元帅、观音、释迦佛等，大门对联是这样写的： “八闽捷报最首功，广拓河山怀梓里；七邑告成膺庙祀，远移香火真桃园。”下联的末一句“香火”二字，自然是双关意思，含有陈姓香火远移此地的内容。 王审知兄弟的入闽，距陈元光的入闽有200余年，已是唐未了。那时，藩镇混战，农民起义，中原离乱纷生。固始县人王潮、王审知兄弟，率领固始一带数万起义军辗转南下福建，在福州建立了偏安一隅的闽国，时为唐僖宗光启年间，跟随王氏人闽的有固始10姓，10姓中当然少不了陈姓。 台北县《清源陈氏家乘叙》记载，“入台始祖”是跟随郑成功收复台湾的陈永华、陈泽，而他们的“入闽始祖”就是河南光州固始的陈政、陈元光父子。 《武荣诗山霞宅陈氏族谱》上说：“我祖自颖川分派于河南光州固始，以抵人闽，至一郎公卜居武荣诗山霞宅。”此族自清初至民国300多年间，迁台的人数达2000余人，为第一大族，散居于台湾各地。这些移民，其中既有家眷留在大陆的，也有赴台后婚娶者；携眷同往的现象也相当普遍，此中有一些男性归回祖籍，而眷属继续留台，最后葬在台．湾；其次是该族族人于清代后期至民国年间娶台湾女子为妻的很多，本族也有不少女子嫁到台湾去；再其次是移民或留居大陆的眷属抱养他姓之子为嗣，或以同姓兄弟的儿子为承嗣子的风气十分盛行。这些原因，都造成了陈姓在台人口的不断增长，先分布于风山县的万舟、茨顶、东港、佳冬、潮州(今屏东县)、榨官乡(今高雄县)，嘉义县的石龟溪一带，以及台南府，此外，尚有散居于台北、淡水、基隆、宜兰、桃园、新竹、彰化、鹿港、下淡水、盐水港、笨港、朗娇等地的。陈姓是台湾声名赫赫的大族。 摘自——《陈氏宗亲网》 |
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